“脚盆”与“尿盆”的混用现象，对我们探讨盆类陶器的功用颇有启发。我们发现的仰韶、龙山与二里头时代的诸多盆类器（或深腹、或浅腹）中，是否有“脚盆”呢？即使是 21 世纪的今天，市面上仍然少见专用的菜盆、脸盆、脚盆等。刚到别人家的客人，若无主人指点，是很难区分放在一起的脸盆和脚盆。2016 年去焦作李屯遗址考古队时，同学照规矩发给一条新毛巾、两个新塑料盆。显然实习队的安排是 ：这两个大小相同而花色各异的盆，一个用作脸盆、一个用作脚盆。相信在规范化程度远不如今日的古代，这种情况一定是存在的。只有身在具体场景中的人，才能分得清楚其具体功用。现代考古家面对一堆盆形器时，很难通过观察推定某器的具体用途。可喜的是，科技考古中有一门“古代残留物分析”的学问。相信经过残留物分析，是有希望进行比较科学的判断的。作为一个普通的考古者，只要能够想到各种可能性，从而提出问题就算合格了！
虎子
世 事 无 绝 对。有些考古语境足以帮助我们辨识出尿盆。1959 年发掘的江苏镇江阳彭山东晋墓“原葬两棺……棺前各有一小砖台。较高的随葬品都放左边，较矮的放右边。同时在左边出一虎子，右边出一盥盆，并在棺中出戒子和银发钗，因此也许左边是男棺、右边是女棺”。墓中与虎子对应的高 9 厘米、口径 26 厘米的“盥盆”很有可能就是女性墓主所用的尿盆。
阳彭山东晋墓“盥盆”与虎子
《亮剑》中的李云龙曾向陈赓立军令状 ：若是消灭不了山崎大队，你就把我脑袋拧下来当夜壶用。对于充分享受了现代取暖设备的年青一代，夜壶是一个很陌生的玩意儿，可对于古人而言，它却是高级享用品。有了它，在寒冷的冬天不出被窝就可以解决问题。
相对于男女通用，又可能与脚盆等混用的尿盆，男性专用的夜壶是比较容易辨识的。早在 1950 年代，多数学者已经认定汉魏六朝的瓷虎子就是夜壶，现在已很少有人非议此说了。所谓的虎子多为青瓷，造型为卧伏的虎形，腹部肥大，口部斜直上仰，背上有桥形提梁。实际上，类似虎子的器物可以追溯到春秋时代。已知年代最早的一件是 1985 年 4 月在江苏镇江谏壁王家山春秋晚期土墩墓出土的。这件青铜器呈卧伏状，前有一个近直椭圆形大口，背上设半环形把手，全身素面，四只蹄足以浮雕的形式显于器身。
青铜虎子，王家山春秋墓
漆虎子，长沙五里牌战国墓
年代稍晚的还有 1980 年出土于长沙五里牌战国楚墓的漆虎子。全器用两块木料拼合而成，镂空雕刻出口、腹、眼、耳、四肢，尾巴卷到脑后成为把手，器内外髹黑漆，表面用黄褐色绘成云凤纹。北京故宫博物院收藏有一件战国晚期的错金银鸟纹青铜虎子，重 1.7 公斤，宽22.6 厘米，高 13.6 厘米。器扁圆，大腹，管状流，有鋬。通体饰金银丝镶嵌纹饰，腹部以鸟纹为主题纹饰，口部、腹下部饰 V 形连纹。器底部饰涡纹。现在可以推断，早在春秋时期虎子已在东南地区出现。
历代虎子造型图（《文物春秋》1999 年第 2 期）
1. 商（河南偃师二里头 灰陶）2. 商（上海马桥 陶）3. 商（浙江上虞长山乡 灰陶）4. 商（福建闽侯黄土仑 陶）5. 东汉（河北迁安于家村 灰陶）6. 东汉（广西兴安 灰陶）7. 东汉（浙江慈溪 青瓷）8. 东汉（浙江上虞 青瓷）9. 三国（南京赵士岗 青瓷）10. 三国（南京王圹村 青瓷）11. 三国（浙江武义 青瓷）12. 三国（江西新建 青瓷）13. 西晋（南京郑府山 青瓷）14. 西晋（江苏丹徒 青瓷）15. 西晋（浙江浦江 青瓷）16. 西晋（江苏江宁 青瓷）17. 北燕（辽宁北票西官营子 铜）18. 南朝（江苏镇江 青瓷）19. 南朝（浙江上虞五驿乡 青瓷）20. 唐（广西灌阳黄关乡 青瓷）21. 清（江西景德镇窑（传世）青花瓷）22. 清（江西景德镇窑（传世）褐釉瓷）23. 清（广西桂林 青瓷）24. 清（广西石湾窑（传世）釉陶）
鸭形壶
在查考东周时期“虎子”的过程中，我们想到了二里头遗址、良渚文化和马桥文化中的“鸭形壶”。鸭形壶与虎子实在是太相似了 ：一是造型均取象于动物 ；二是均为大口，只是鸭形壶者更大；三是背上有一提梁；四是肚大能容。这些共性足以指引我们认定鸭形壶就是虎子的前身。后来读到李铧、郑淑霞的《“虎子”的用途及相关文化》，才知道早已有人认定其为“虎子”。早期鸭形壶与虎子都流行于东南地区，似乎正好验证了这种推论。东周时期兴盛起来的吴越文化，具有浓厚的当地文化特色。现在看来，似乎当时曾经发生过类似“文艺复兴”的运动，不少当地传统文化都被发掘出来并加以发扬，虎子的出现与发展，或许正是这次文化复兴运动中的一项重要内容。
铜虎子 , 十六国北燕 , 辽宁省博物馆藏
鸭形壶，二里头遗址
二里头遗址的鸭形壶非常引人注目。1965年发表的简报已经报导，后来随着对马桥文化、良渚文化的认识日益深入，学者们一致认为二里头的鸭形壶来自东南地区。由于其造型别致，又来自外地，因此很多面向大众的媒体都对此壶予以充分的重视。
二里头遗址被列入 20 世纪百项考古大发现时，主题图片就是在发掘现场照上贴上了铜爵、牌饰和鸭形壶，并将鸭形壶视作“水器或酒器”。因为鸭形壶造型美妙，苏沪杭地区的学者与公众对其颇为珍爱。无锡的运河西路建有两个鸭形壶的雕塑。分别以无锡许巷遗址和上海金山亭林遗址出土者为原型。如果鸭形壶最终被认定与虎子是同类器，那么学者还会不会选取鸭形壶作为陶器代表呢？由此可以体会到辨识夜便器的意义之大。当然，鸭形壶的功能现在还不能定论。这主要是因为鸭形壶普遍比后世的虎子要小，而且鲜有出土于墓葬者。希望将来的残留物分析会给我们带来肯定的结果。
无锡运河西路的鸭形壶雕塑
性别标识
不少学者总结说虎子在夫妻合葬墓中都出现在男性一边，多放在死者脚边或单置一处。这一规律对于判断不太确定的同类器颇有启发。相信，随着材料的增多和研究的深入，我们对夜便器的辨识会越来越有自信。
女权主义运动催生的性别研究，也波及到考古学，从而形成性别考古这一学术领域。已有的性别考古集中在墓葬研究，主要探讨男女在埋葬习俗方面的差别，而其最基础的工作就是辨识墓主的性别。除了利用人骨来判定墓主的生物性别外，还可以利用遗迹遗物来判定墓主的社会性别。如果我们能够确认鸭形壶或其他器类是虎子的前身，那么我们在判定墓主的性别时就多了一条比较可靠的标准，其学术意义是不可低估的。
（本文刊登于《大众考古》2018年09月刊，作者为河南大学历史文化学院教授）
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